@黄色节制:因为那就是现实，看文人对尼姑们的内心写照。
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小尼姑年方二八，
正青春
被师父削去了头发。
每日里，在佛殿
上烧香换水，见几个子弟游戏在山门下。
他把眼儿瞧着咱，咱把眼儿觑着他。
他与咱，咱共他，两下里多牵挂。
冤家！怎能个成就了姻缘，就死在阎王殿前，由他把那碓来舂，锯来解，磨来挨，放在油锅里去煠。由他，只见那活人受罪，那曾见死鬼带枷？由他，火烧眉毛，且顾眼下！火烧眉毛，且顾眼下！
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1，古代的庵堂，在没有国家补贴的情况下，经济来源有限。
一是接受大户人家供养，除了常例供养银子，还得找出各种名目来多要经费，才能维持整个单位的脱产经营。而大户人家的浮浪子弟，恶仆豪奴也有换换口味的需求，庵堂为了生存，只能睁一眼闭一眼。
二是靠尼姑们自行经营，除了化缘乞食，接受施舍，还得劳作菜园，做手工刺绣等来补贴用度。这种清苦的条件下，也很容易被引诱。
2，明清时期的城市内庵堂，尼姑的来源复杂，寡妇，被赶出来的婢妾这些比正经修行的还多。凡心宿缘未断的不少。有些心思活络的干脆就把庵堂经营成了【半掩门】。因为玩神职人员是一种很新奇的体验，在明中期甚至演变成一种流行趋势。甚至聘请专业人士来传授技艺，以收养为名搜刮适龄女子，甚至是从小开始培养女童。到了后期，由于庵堂一般比较清净，竟成了达官贵人的【商务会所】。庵堂的名声进一步败坏。
3，一个常识，尼姑也是要吃饭的。而古代进入庵堂的尼姑，真正冲修行去的是少数，多数是为了吃饭，或者有个暂时的托庇容身之所。
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《醒世恒言》·第十五卷 ，赫大卿遗恨鸳鸯绦。可以当馒头庵的外传看。
不介意听戏的，可以看《孽海记》。
口味更重的，可以去看《僧尼孽海》。
来源：知乎
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