博海拾贝 文摘 简单聊聊女性地位的变化

简单聊聊女性地位的变化

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@皇城根下刀笔吏:三八女神节到了,简单聊聊女性地位的变化。

在人类漫长的历史进程中,最早出现的社会形态是母系社会。当然,母系社会离现在比较久远,没有明确的文字记载,据推测可能有三四万年左右,也可能或长或短。在母系社会中,目前的主流观点认为女性的地位比男性高。

男性和女性的社会地位,主要由各自的生产能力决定。这个生产能力,不仅包括创造物质价值的能力,也包括生产后代的能力。

在遥远漫长的母系社会中,人类社会的生产能力非常低下。由于男性相对于女性而言,没有明显的生产能力优势,但是女性可以生育,多了一项男性所不具备的生育能力,所以女性的地位比男性高。

人类的一夫一妻制度,是父系社会的产物。如果我们去看动物世界的话,动物没有严格的一夫一妻概念。处在茹毛饮血原始时代的人类,也是如此。母系社会的人类,没有一夫一妻概念,主要实行群居、杂居等方式,即今天你跟我睡,明天可能跟他睡,没有占有、控制和垄断的概念。

在这种情况下,人类世界基本只知其母,不知其父。大家知道自己的母亲是谁,但是不知道自己的父亲是谁。

只知其母,不知其父的社会现状,进一步提升了女性的社会地位。因为当大家以血缘为依据在一起群居时,对于同一家族人员的判定,只能以母亲为线索导向往下延伸。在一个血缘大家庭中,最上层可能是祖母,中间是母亲,以此类推。如果你换成男性作为判断依据的话,可能很快就乱了,因为你也不知道谁是这个男性的后代。

所以,大家有没有发现,姓氏是父系社会的产物。只有男人,才需要姓氏,并通过姓氏给自己编族谱,认定自己的后代,并形成以自我为中心的血缘大家庭。对于女性来讲,由于女性是后代的生产者,她们不需要姓氏便可以认定自己的后代,并形成以自我为中心的血缘大家庭。

基于这样的社会关系特性,当一个女性生育了一个男孩后,这个男孩并不会在长大成人后,离开母亲的社会关系圈。他到外面跟其他不特定的女性发生关系后,他不知道哪个女性生育的孩子,是他的后代。他无法建立自己的血缘关系网,最后只能回到妈妈的血缘关系网,并成为他妈妈血缘关系网中的安全守护者和生产劳作者。

但这一切,随着人类社会生产力的提升,逐渐被瓦解。

当人类发明了工具,并且可以驾驭动物或野兽为自己服务时,男性的身体力量优势明显发挥了出来。在这种情况下,男性的生产劳动能力,开始爆发式增长,并且将女性远远甩在了后面。当男性生产能力得到大幅度提升后,男性开始不满足受限于女性的血缘关系网,而是想建立以自己为中心的血缘关系网。

由于人类有系统性文字记载的历史,基本是从父系社会开始的,所以很难查到这方面的转变记录。但是从逻辑上来讲,从母系社会向父系社会的转变,大概率充满了血腥。

女性的地位,也是从这个时间开始,一落千丈。

男性为了创建自己的血缘关系网,创造了两个重要的东西:一是普遍性的姓氏制度,二是普遍性的婚姻制度。

在父系社会之前,人类社会没有非常系统规范的姓氏制度,也没有婚姻制度。人类主要处在一个大杂居、小聚居的时代,即彼此之间没有明确的姓氏,由同一个母亲延续下来的人,居住在一起,男性和女性之间没有明确的归属,互相杂交。

但在进入父系社会之后,男性建立了严格的姓氏制度,且男性要求自己的子女必须跟随男性姓氏,从事实上剥夺了女性的姓氏权。

大家可以仔细琢磨一下其中的逻辑。

从事实角度来讲,女性没有自己的姓氏。女性的姓氏,来源于自己的父姓。现代社会的女性,不论你怎么争后代的姓氏,如果往上倒腾的话,都是父姓。在大约5000年的父系社会历史中,只有父姓,没有母姓。从本质上来说,母姓来源于父姓。

因为姓氏这个东西,本来就是男性发明出来的,用于确认自己后代以及建立自己血缘关系网的重要手段和依据之一。

当然,到了现实中,仅有姓氏还不行。因为古代没有DNA鉴定,男性无法确认女性生育的后代,是不是自己的后代。于是,男性同时发明了婚姻制度。

在婚姻制度出现之前,男女双方处在一个随意的群居杂交状态。但由于这种群居杂交状态,不利于男性确认自己的后代,于是男性发明了婚姻制度,将女性用“牢笼”束缚了起来。

古代婚姻制度的本质,是男性对女性专属权的体现。男性可以一夫一妻多妾,但是女性不可以。男性在自己财产能力可承受范围内,理论上可以无限的收拢多个女性,跟其他女性发生关系,但是女性被限制在了男性的固有范围内,不能越界。

在发明婚姻制度后,男性仍然感到不放心,并进一步发明了贞操制。女性必须保持处女之身,直至新婚之夜。贞操制是对婚姻制度的补充,是男性从思想、文化等层面,彻底垄断女性的产物。女性在贞操制面前,宁可失去生命,也不能失去贞操。通过这样的思想、文化洗礼,男性最终彻底控制和垄断女性。

在这样一种社会关系下,女性只是男性的附属,而不是与男性平等的主人。前两天我转过一个古代的典妻契,即在男性发明的婚姻制度下,即便身为妻子,也只是一个“物”,可以被丈夫随意典当,且无需经过妻子签字同意。

在漫长的父系社会中,女性的地位十分低下。或者严格来讲,女性没有独立人格,甚至连“人”都算不上,谈不上有没有地位。

为了让女性永无翻身之地,在前述的姓氏、婚姻、贞操制基础上,男性又发明了三从四德、嫁鸡随鸡嫁狗随狗、女子无才便是德等种种制度或文化习俗。总之,女性存在的唯一价值,便是做男性的性玩偶,顺便承担生育、家务等职责。

等人类进入现代工业社会后,随着机器大生产时代的到来,女性在机器和现代设备的辅助下,生产能力得到大步提升。在这种情况下,女性对原有制度的约束和束缚,感到越来越不满,并逐渐挣脱了5000多年父系社会套给她们的枷锁。

西方社会的女权运动,本质上是这种情况的反映。女权主义者认为,自己跟男性一样,具有跟男性同样的权利,可以从事男性可从事的任何事情,包括性享受和性放纵。

同时,避孕技术的提升,大大增加了女权主义者在性享受和性放纵方面的能力扩展边界。

在这种情况下,婚姻制度迅速被男女双方抛弃,生育也被相当一部分女性所排斥,因为生育跟工作存在天然冲突,减弱了女性的生产能力和生存能力。

人类从最初的母系社会,进入父系社会后,又开始进入平权社会。平权社会的一大特征是,男性无法完全掌控女性,女性也无法完全掌控男性。男性可以通过姓氏、DNA等手段,确认自己的后代,建立自己的血缘关系网,突破女性在血缘确认方面的垄断优势,女性可以通过现代化工作设备和技术,取得与男性大致相同的生产能力,突破男性在生存和生产方面的垄断优势。

男女双方的关系,进入一种谁也无法完全掌控谁的状态。

只要人类社会的工业能力不倒退,如果我们把时间线拉长,且拉得足够长的话,我觉得未来的几大趋势是:姓氏制度会不断淡化,婚姻制度会趋于消亡。

其实,贞操制度已经消亡。现在,如果有谁跟一个女性讲三从四德、贞操大于生命,估计对方会认为你脑子有问题。而对于婚姻制度而言,西方社会已经给我们做了很好的示例,即没有多少人想结婚。

对于姓氏制度来讲,由于属于完全的存量博弈,变化速度可能会慢一些。毕竟,父系社会有5000多年,而人类进入现代工业社会,大概也就是一两百年时间。等我们后代的后代,后者后代的后代的后代,为了平衡父亲和母亲在姓氏上的争夺,不断在父姓、母姓上叠加时,比如像南美一些国家,一个人的姓氏中既有父姓,又有母姓,把姓氏搞得很长时,终有一天,姓氏可能将变成鸡肋。

到时候,大家只给孩子取一个名,就好了。至于姓啥,可能既不重要,也因为太长而没有实际意义。

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