门票香火只是毛毛雨：“寺庙经济”，到底有多赚钱？

寺庙，本是清修之地，如今却成了最赚钱的商业之地。

王药师在魔都认识的一位寺庙主持就曾直言，前几年庙里的年收入不到千万，如今早已突破 3000 万，而且还在持续增长中。

事实上，每家寺庙究竟每年赚多少钱，又花了多少，由于其特殊性，一直不为人知。

不过，具有低成本、高复购率和高门槛的特点的 “寺庙经济”，如今随着文旅产业逐渐成为一本万利的特殊商业模式，已是不争的事实。

寺庙越来越赚钱，一方面是如今玄学当道，越来越多的年轻人在上课和上香之间，不约而同选择了后者，热衷购买各类寺庙转运法物和文创。

另一方面，寺庙也与时俱进，从门票、香火到直播卖货、跨界联名，甚至搞起了房地产和投资，这钱根本赚不完。

数据显示，中国现存寺庙有 3 万多座，绝大部分都已商业化，主要集中于北上广以及江浙等城市中，而上述地区的寺庙营收过亿的不在少数。

那么，城市里的 “寺庙经济” 到底有多厉害？

寺庙的 “传统生意经”

不妨先来看看如今的 “寺庙热” 究竟有多火爆。

根据携程数据，自 2023 年起，佛教文化类景区的门票预订量呈现爆发式增长，同比涨幅高达 310%。

值得关注的是，城市中的年轻人正成为寺庙文化热潮的中坚力量，其中 95 后和 00 后所占比例高达 50%。

“在工作和进取之间选择上香” 虽然是一句戏谑之言，但年轻人纷纷主动前往寺庙，这已经是一个不争事实。

这届爱上寺庙的年轻人，有着鲜明的特点。

他们成长在互联网飞速发展的时代，信息爆炸让他们接收的内容繁杂多样，面对生活的不确定性，焦虑感常常涌上心头。

工作上，996 的压力、职业发展的瓶颈；生活中，高房价、快节奏的生活方式，都让他们渴望找到一个能让心灵得到片刻宁静的地方。

寺庙，恰好满足了他们的这种需求。

在这里，他们可以暂时抛开外界的喧嚣，寻找内心的平和。

同时，年轻人热爱社交分享，寺庙里独特的氛围和充满仪式感的活动，都成为他们在社交平台上分享的好素材，满足了他们的社交需求。

所以你在小红书上搜索 “寺庙”，# 寺庙早上去还是下午去 #这样的入门级话题有 1800 万 + 篇笔记，从各类寺庙攻略到法物分享，相关话题热度始终居高不下。

线下各类网红寺庙到节假日更是人满为患，北京雍和宫限流、杭州灵隐寺手串限购、上海静安寺、龙华寺更是需要排队很久才能入场。

这些寺庙中，北京雍和宫可谓顶流，今年过年期间更是传出武警列队，4 万人彻夜排队来上香。

在上海，一些新晋网红道观，受欢迎程度也不遑多让。

比如位于浦东的上海财神庙，数据显示，近 3 个月来，在微博、抖音、小红书平台，与其相关的发帖数量超 2 万篇，几乎都是冲着 “财神” 而去。

去财神庙的年轻人，甚至直接揣着彩票现场开奖，主打一个精准推送。

自然，对于扎堆去寺庙的年轻人不只是烧香拜佛，更要请走一件法物，才算功德圆满。

小到手串、护身符，大到寺庙请走的菩萨、财神，虽然都知道买的是一份心理安慰，可也都对其法力深信不疑。

甚至，有些因时间和地域限制，实在无法去现场请法物，于是 “代请” 业务应运而生，很多人不惜高价请购，只求 “心诚则灵”。

对于寺庙而言，手串护身符之类文创只能算小意思，真正赚钱的还是门票、香火与供养灯。

比如上海静安寺的门票 50 元，春节时直接飙升到 100 元。

这还不算高的，普陀山门票 210 元，峨眉山 160 元，灵山大佛 210 元，少林寺 80 元，灵隐寺加飞来峰 75 元……

不用觉得贵，这些高门票卖的就是寺庙自身稀缺资源与情绪价值。

毕竟，“门票有价，好心情无价”。

比如灵隐寺的门票价格为 30 元，2023 年公布显示接待了 1200 万人次游客，按此推算，仅门票收入就超过 3.6 亿元。

不过，寺庙的门票也并非都装进寺庙的口袋，一般是当地政府和寺庙按 7:3 的比例分成，小门票则归佛教协会和寺庙自主分配。

重点是，既然去庙里求菩萨保佑、许愿，那相当于 “请人办事”，自然不好空手，香火钱自然不能免。

普通日子，寺庙的香火也就十几元到上百元不等。比如上海的玉佛寺，每年的香火收入早已超过千万。

可到了一些重要日子，比如过年，香火直接翻几倍，“烧头香” 都是万元起步。

事实上，会赚钱的寺庙，只有你想不到，没有做不到。

“寺庙经济” 的资本化脚步

比如寺庙除了购买香火，还可以 “捐功德”。

这种项目，年轻人未必上头，可对一些中年人，特别是有某些危机感的，就很愿意借此 “消灾避祸”。

在上海静安寺，捐赠塑像或参与建寺功德的金额较高，其中单笔捐赠最高可达 9000 元，且捐赠数量并无上限。

除此之外，静安寺还提供开光法物的售卖，在其官方公众号上，一尊释迦牟尼佛铜鎏金座像售价为 1.98 万元，一块山宝银币售价为 1.68 万元，销售火爆。

此外，寺庙中还有不同牌位的供奉也很受老年人欢迎。

比如上海静安寺，供奉延生禄位、往生牌位 2000 元 / 年，七七牌位 50 元 / 天，水陆法会内坛莲位 5000 元 / 次；陕西法门寺供奉牌位约 1000 元 / 年，初一、十五随堂法会则需 2000 元 / 年。

不仅如此，每个寺庙、道观还有不同神明的供养灯，比如 “佛祖灯”“财神灯”“观音灯”“太岁灯” 等，一般都是按年收费，价格从 5000 到数万元不等。

除了传统创收项目，寺庙更与时俱进，推出了五花八门的周边，生意好到爆。

灵隐寺的陈皮酱油，定价 58 元，销量 5.6 万 +，收入超 320 万；五台山卖的酒，年产值超千万；鸡鸣寺的 “鸡鸣奶茶”，每天售出上百杯，不输新茶饮品牌；永福寺的 “慈悲咖啡” 30 元一杯，让咖啡界就此诞生了新品 ——“大慈大悲”。

常规的手串也是寺庙最常见的 “爆款”，灵隐寺十八籽手串网上售价为 46 元一串，2024 年仅淘宝‌‌成交暴涨 566%，卖出数十万单。

就连与玄学相关的水晶石和转运珠也非常受欢迎，在小红书等平台上，一家店铺往往能轻松售出上万单。

而这些只是香火缭绕的 “寺庙经济” 冰山一角。

随着各类资本的渗透，似乎与清静的寺庙毫不沾边的基金与投资机构也早就盯上了寺庙。

四大佛教名山之一普陀山旅游发展股份有限公司，近 3 年营收超 10 亿元，为此曾多次冲击 IPO，准备上市。

还有上海的玉佛寺，因其出色的投资能力被称为 “最懂投资的寺庙”。

2009 年，玉佛寺启动了 “觉群大学生创业基金”，为符合条件的创业者提供贴息贷款，助力创业项目发展。

其中，“饿了么” 就是最早受资助的项目之一。

截至目前，“觉群大学生创业基金” 资助了来自上海交通大学、华东师范大学、上海师范大学等高校的 22 个项目，资助总额超 2000 万元。

此外，各类资产过亿，乃至上百亿的寺庙还纷纷成立了基金会。

深圳弘法寺设立了弘法寺慈善功德基金；厦门普陀寺也成立了普陀寺慈善会；山西五台山直接控股了 15 家企业，除了传统寺庙项目，还涵盖投资、文化旅游、水业、艺术团体、网络科技、客运等多个领域。

国内还有不少寺庙围绕与寺庙文化相关的领域，如文化发展、素食餐饮、养生等开设投资公司，忙的不亦乐乎。

正是凭借如此庞大的客流量和繁多的营收项目，才撑起了如今 “寺庙经济” 的基本盘。

而据相关研究机构测算，至 2026 年，我国的寺庙经济市场规模有望突破千亿元大关。

寺庙商业化，究竟如何找到平衡点？

其实，从古至今，寺庙都是 “不差钱” 的地方。

从南北朝起，寺庙便深度参与社会经济运作，财富与日俱增。

北魏推行 “僧祇户” 制度，将战俘、罪犯划为寺庙佃农，赐田超百万亩，僧人摇身变成了 “大地主”，

唐代中期，全国寺院占有耕地达 6000 万亩（占当时耕地 1/6），蓄奴 15 万人。《旧唐书》还曾记载，当时长安西明寺仅香油钱就年入 30 万贯，堪比六部尚书百年俸禄总和。

到了宋代，寺庙更开创性发展金融业务。著名的大相国寺就曾发行过年息 8%～12% 的 “功德券”，其 “香火盐引” 甚至具有货币流通的功能。

明代时期，五台山显通寺坐拥 380 间商铺，年租金 4.2 万两白银，占山西全省商税近五分之一，可谓富可敌国。

同时期的道教圣地龙虎山，被明太祖御封的嗣汉天师府，不仅扩建成为占地四万多平的 “超级道场”，每年还有超数十万两白银的供奉。

事实上，宗教信仰中，无论是佛教还是道教，都不反对寺庙或道观获取合法正当的财富。

毕竟，寺庙基本都是靠自身供养维持生计，需要赚钱用于寺庙的维护与修复、僧人日常生活开支以及举办宗教仪式等，也因此才有能力援助有困难的社会群体。

可问题是， 赚钱越来越多的寺庙，特别是与资本牵扯过多后，能否将财富真正取之于民，用之于民，并不乐观。

不少人为此吐槽，如今寺庙的规模是越来越大，和尚也越来越圆润，可这些寺庙也如 “貔貅”，钱只进不出，难得见其主动捐助社会公益项目。

不过，信仰与商业化的角力也从未停息。

面对金钱的诱惑，还是有不少国内寺庙和僧人坚守着底线。

辽宁的大悲寺僧人依然过着极其清苦的生活，严格执行佛教的各项戒律，禁止香客捐钱，仅通过每年的托钵乞食来维持生计；南京栖霞寺十年未涨素斋价格；终南山隐修寺庙，坚持多年将信众捐来的财物用于资助留守儿童；上海报恩寺的智祥法师，用了 30 年时间救助了 5000 多只流浪动物……

对于寺庙来说，富不是错，穷也不用拼命夸赞。

适度控制商业化，守住信仰底色，将赚来的财富多用于善事和社会公益项目，或许才是寺庙经济健康发展的终极命题。

本文来自微信公众号：城市研究室，作者：王药师