@某个张佳玮：人与猫的区别之一，猫见好吃的就吃，见陌生的就躲，退无可退就咬。人类懂得控制、迁就、谈判，一时压抑自己的欲望，以待之后。
当然压抑本身是不爽的。
为了中和压抑的痛苦，人类会想出其他花招来延迟享受；最好的缓解之法，莫过于给自己的压抑，幻想一个璀璨的前景。
古代辛辛苦苦读书地朝为读书郎，是为了暮登天子堂。十年寒窗无人问也没关系，将来一举成名天下知。头悬梁、锥刺股，将忍耐与克己当成一种美德，就因为前面有这么个灿烂前景照着。
压抑之后的享受，也确实会稍微更快乐一点：日常大吃大喝惯了吃一口甜品，与清汤寡水之后吃一口甜品，味道大不相同。在家无聊地喝水，与跑完马拉松之后喝水，味道大不一样。
据说是日本名导黑泽明的经历：他老来胆囊出了问题，医生劝诫他，莫再吃鸡蛋。
黑泽明表示：老夫本来不爱吃鸡蛋，但你这么一说，我偏要吃！——越不让吃的，吃着越香。
越是压抑的限量版供应，尝起来越快乐吧？
但起码得供应。
健身教练往往会推荐欺骗餐cheat meal：比如你吃了一星期蔬菜鸡胸肉了，周末就放开大吃一顿，爱吃啥吃啥。既合乎生理，又释放心理。
我自己别有一点心得：日常吃东西，大概规规矩矩；但每次离开一个地方前，我都会吃冰箱——把冰箱里的吃的都清空，这时会让人有种“放开吃也没所谓不然就浪费了”的奇怪的非罪恶感……
平时吃东西总有点“啊不要过量”；但旅行之前清冰箱“不吃就浪费啦”于是放开大吃，真正的自欺欺人餐cheat meal呢。
但得在还能享受时，确实地享受到。
压抑本身并不是目的，压抑短期冲动、以便获得的快乐，才是生活值得过下去的所在。毕竟我们不是为了吃苦本身而吃苦嘛——苦有什么好吃的呢？
当然有人会不谈享受，只谈吃苦，比如赋予只吃苦不享受以一种高贵的姿态：
“你能够只吃苦不享受，就不是一般人了，就道德高洁、超凡脱俗了”。
——然而那更像是高帽，是画饼，是空头支票。
如果沉迷于压抑伴生的自豪感，简直算一种认知失调。
一般渲染压抑吃苦，不谈后面享受的人，可以分为两类：
其一是骗子，他们企图论证吃苦是好事。
然而比如孟子说“天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤”，但如果按照逻辑推演：
一个人遭遇了“苦其心志劳其筋骨饿其体肤”，并不等于就自动获得“天将降大任于斯人也”的天命。“大人物都能吃苦”，不等于“吃了苦的都能成大人物”。
其二是，已经吃了许多苦的前辈：因为经历苦难，他们失去了许多东西，而所获甚微。这时，人的心理防御机制，让他们从缺失中寻觅回报。他们必须说服自己：苦难是有价值的；他们其实知道苦难不一定有价值，但如果相信自己天生倒霉吃了许多苦，然而毫无收益，就会让自己崩溃；所以只好不停跟后一辈念叨纯粹吃苦是好的：既是说服他人，也是自我说服：吃苦本身是好事，自我压抑本身是好事……
然而不是的。
自我压抑、以理性克制短期冲动的本能，能做到这一点的人很了不起，但压抑不是为了压抑本身。如果一个人压抑久了，指望自己变得更坚韧，往往只会更变态：
压抑累积的伤害和遗憾，从未真正消失，一直积累着呢。
我们希望自己能抗压能坚韧，是希望自己能屈能伸，能扛得住压，也能弹得很高。在需要努力时压抑冲动，以便在快乐到来时能够更快乐。但如果长期以受压抑为乐，就会变形，就会失去弹力，甚至失去基本的感知。
《许三观卖血记》有个经典细节：三个孩子苦了太久，第一次吃到糖时愣了，不知道是什么味道：太苦了，连甜都忘了。
压力大的时候一路苦撑，压力小一点了，松一口气之余，却感觉不到快乐了，不知道自己怎样才能开心了？——这就是压抑太久，已经变形了。
如果还因此对快乐有犯罪感，觉得自己不够压抑自我，那就是认知失调了。
被压抑的痛苦从来不会凭空消失，只是被埋藏。痛苦和欢愉，都是作为活人必备的经验。长期内省、自言自语的自我压抑，能够让痛苦暂时消失，但一个人要保有完整自我，需要了解自己和情感的纠葛和认同。毕竟人不是机器嘛。
允许自己有一点馋有一点小任性也是可以的。不能总是勒紧自己的食欲，压制自己的欲望。
克制馋最好的办法，不是压抑自己饿肚子，而是保持不饿；人长期保持不饿（不一定是饱），就不会有“必须狠狠吃一顿”的欲望了。
大多数东西，人们经历过之后，往往会觉得不如想象中美好，但那也总得经历。胜利后，人都会有点空虚，觉得自己不如自己想象中快乐，但总比失败和遗憾要好得多。
压抑住的遗憾后悔，从来不会死去，会换一种方式，将来以另一种方式生长。
一切违背天性的禁锢扭曲，最后都会带来反噬，若没被反噬，就会扭曲此后的一生。
能吃苦能坚韧地面对一切辛苦是优秀的资质，但能吃苦不意味着该吃苦。人得允许自己时不时找一点快乐。人会对真受不了的痛苦记忆进行压抑遗忘，甚至会美化修饰得不痛苦。
但痛苦终究是痛苦，不是，也不应该是，扭曲的快乐。