明代科举档案里的「医户」「捕户」「站户」是什么情况？

作者 / 济东杂谈

明代户籍制度是学的大元的，按职业种类划分户籍。

医户就是世代行医的；捕户是世代捕猎的；站户是世代负责驿站运维的。

或许按一般人的理解，这些户籍都属于完了个蛋的，只有专门读书的儒户才有机会科举当官。

但实际却并非如此，明朝时期遍地设学，朱元璋甚至把学堂开到了军队卫所，称之为卫学。

到了明英宗、宪宗时，卫所设学被制度化普及，全国有三四百个卫所，就有三四百所卫学。所以哪怕是军户，也能读书考科举。而且竞争比普通县学府学要容易得多。

明朝军户出身了不少文臣大佬，比如内阁首辅李东阳，就出身司职戍边的戍籍；

再比如明朝的活太师张居正，也是荆州卫的卫籍；

除了各行各业户籍都能参加科举外，外国人其实也能参加明朝科举。在洪武四年进士登科录中，就显示有一个高丽人金涛成功上榜。

福建莆田站籍郑潜，也在此次科举中第，登进士三甲，授为县丞。

当年唐太宗开科举，曾大笑“天下英雄入吾彀中矣”，但实际上当时能入学的读书人仅仅是少数人。

而明代却真的是百行百业都在读书。甚至有统计，明朝科举成绩最优秀的一千多人中(也就是能入翰林院成为庶吉士的)，有六百多人来自于农户，三百多人来自于军户，还有三十多人出自匠户。

这种考试热潮，已经和今天的国考浪潮差不多了。

以前有文章刻意渲染明代户籍的不公性，指责明代匠户生活凄惨，世世代代被束缚，也无法科举。今天看来，这显然是一种谬论。

嘉靖朝首辅严嵩即出自匠户。

明朝的匠户不仅能参加科举，出人头地，而且还有国企退休养老制度。工匠年满六十岁就能退休，有退休金，还能凭匠籍每月领粮食和布匹食盐等。

在故宫的《工部厂库须知》文件里，就记载了嘉靖四十年时的例子。当时的退休玉匠张山，每月能领养老银六钱，和科举生员中成绩最好的廪膳生的补贴相当。

还有南京明城墙的墙砖，几乎都铭刻了各种铭文，记录了造砖的工匠名与相关记录，方便出现问题后追责。然后根据考古发现，这些墙砖里，记录了至少有十七位工匠领退休粮超过二十年。

其中有个瓦匠王寿，更是从六十岁领退休粮领到了八十七岁。那确实是很“寿”了。

户籍制度中底层的是灶户，也就是世代负责制盐的。

古代制盐工艺复杂，需求量又大，收入又归国家。所以灶户的生活几乎是最苦的。多数灶户都是罪犯充入，或者把盐场附近的民户给强编为灶户。

所以如果有不幸穿越古代的朋友，切记离盐场远一点。

而比较神奇的是，哪怕是最贫苦的灶户，也能出大学问家。

泰州安丰盐场，就出了一位王艮，哪怕家里再穷，也供他从七岁读书读到了十一岁。后来王艮拜入王阳明门下，得到心学传承，开创出了鼎鼎大名的泰州学派。

而泰州学派也是中国历史上首个具有思想启蒙性质的哲学流派。泰州学派的传学不看阶级，不分贫贱，凡樵夫、瓦匠、盐丁均可承其道。

让知识走进千家万户，人人都可为圣人门徒的时代就此到来。

最后，

谁能想到，孔子“有教无类”的思想，竟然就这样被实现了……

或许就像泰州学派的主张一样，知识并不仅仅是为统治者服务的，更是为“百姓日用”(为百姓日常生活提供便利)的。

正是因为在明朝，知识由少数人掌握的特权转变为了普及平民的学问，所以一个属于通俗小说的时代也就此到来。

甚至研究这些古典文学，你会发现明代小说更加白话易懂，而清代小说反而更文言。这就是读书人的主体不同。

明代的小说，显然是为普罗大众日常消遣服务的。所谓通俗，就是让故事走向市井烟火，成为大众文学。

来源：知乎日报